Inu-Oh era uma figura da vida real, um dramaturgo de Sarugaku Noh que foi extremamente popular no século XIV. No entanto, ele é praticamente desconhecido para as pessoas hoje em dia, pois poucos documentos sobre sua vida sobreviveram. Agora, cerca de 600 anos depois, este projeto de Inu-Oh retrata a irmandade entre o lendário Inu-Oh, que desapareceu da história, e um certo tocador de Biwa. Além de tudo, o filme é cheio de cenas de música e dança.
Reviews e Crítica sobre Inu-Oh
Me agrada que Inu-Oh seja Masaaki se tornando “comercial”. Isso decorre, em grande parte, é claro, do fato de que aqui nos Estados Unidos as normas cinematográficas são doentiamente normais: somos reis reinantes do menor denominador de pão branco (tanto que foi controverso quando a Disney tomou uma decisão tardia e posição modesta contra legislação abertamente preconceituosa no seu estado natal). Entre os muitos temas explorados em Inu-Oh , a identidade de gênero está em primeiro plano, junto com as nuances da aceitação dos pais sobre o verdadeiro eu de alguém.
Mas deixe-me interromper essa linha de pensamento por enquanto. Este é um filme para e sobre entretenimento. É sobre a revolução musical e o delineamento da estimada tradição Noh , que remonta a meados do último milénio. Inu-Oh segue o arco de história tradicional de Noh, combinando-o com sensibilidades do rock moderno. (Bem, talvez não seja rock “moderno”, mas certamente variedades de Buddy Holly através de Jimmie Hendrix e Freddie Mercury.) O personagem titular é um artista nato, apesar – ou por causa – do fato de ele ser uma monstruosidade nata: um filho sem nome de um artista proto-Noh, um menino de formato ambíguo, rosto deformado e braço longo e forte. Ele abraça seu status de pária, a certa altura referindo-se a si mesmo como “a Cabaça Horrível” em homenagem à sua máscara disforme. Mas como filho do líder de uma trupe de dança, não é nenhuma surpresa que Inu-Oh tenha nascido para pular e dançar.
Tomona, o sacerdote biwa , tem uma trajetória comparativamente mais sutil. Filho de um mergulhador de resgate, ele ficou cego ainda jovem quando ele e seu pai recuperaram trajes amaldiçoados. O tratamento visual que Masaaki dá a esse músico cego é um deleite, já que a escuridão total ganha um contorno aproximado com cada som que Tomona ouve. Não podendo ver, o sacerdote-músico (um biwa nunca fica sem seu shamisen e bachi de quatro cordas ) não teme Inu-Oh, e é tão capaz de ajudar o mutante em sua jornada. A jornada pessoal de Tomona também envolve transformação à medida que ele evolui para uma entidade cada vez mais feminina, adotando o nome Tomaori no final do filme. A transformação de seu nome permite que eles cresçam em sua verdadeira forma, mas causa estragos no mundo espiritual e em seus ancestrais – já que o nome dado ou aceito é o que permite ao pai de Tomona/Tomaori manter contato desde a vida após a morte.
Enquanto a primeira metade de Inu-Oh é “meramente” imersa em música, canto e dança, a segunda metade é uma longa sequência de números musicais de palmas e pisadas de pés mostrando os talentos monumentais que Tomona e Inu-Oh compartilham como naturais. artistas. Eles dão um tratamento a todo vapor ao destino esquecido dos espíritos Heike, com Inu-Oh realizando uma narrativa transgressivamente não tradicional por meio de música e dança, enquanto Tomona positivamente destrói isso em seu shamisen. A política contemporânea do xogunato também desempenha um papel na história, assim como a história trágica e simultânea do pai obcecado pela fama de Inu-Oh. Masaaki Yuasa nunca se contenta com meias medidas, e todos os temas – amizade, salvação, transformação, política e música – se unem em um vórtice animado de vivacidade e uma montanha-russa sonora de melodias agitadas.
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